Santa povertà e beata semplicità. Francesco d'Assisi e la Chiesa romana

[Ita:]L'esame delle relazioni intercorse tra Francesco d'Assisi e la sua fraternitas, da una parte, e il cardinale Ugo d'Ostia e i papi Innocenzo III e Onorio III, dall'altra, è collocato entro il contesto degli orientamenti generali della curia nei confronti della vita religiosa all'inizio del XIII secolo. Risulta così quanto il riconoscimento dello stile di vita di Francesco e dei suoi frati (e delle suore) non sia stato facile, ma abbia comportato un serrato confronto tra due diversi modi di intendere la vita religiosa. Per la curia romana, infatti, dal terzo decennio del Duecento il diritto canonico aveva assunto una notevole importanza ed esso era divenuto il criterio decisivo per giudicare la validità di una proposta di vita religiosa. Si tratta di una posizione assai distante dalla concezione di vita religiosa di Francesco come pure di altri esponenti dei coevi movimenti religiosi. L’esame delle relazioni tra Francesco, i suoi frati e alcuni importanti esponenti della curia romana consente di coglierne l’importanza in vista degli sviluppi istituzionali dell’Ordine. In tale prospettiva alcuni gesti ‘spettacolari’ di Francesco – segnatamente le cosiddette dimissioni dalla direzione dell’Ordine – acquistano un significato preciso entro il complesso andamento degli sviluppi istituzionali della fraternitas. La novitas introdotta da Francesco nella concezione della vita religiosa emerge così in tutto il suo significato, spirituale e istituzionale.