L'apporto delle fonti martiniane alla storiografia della spiritualità cristiana aquileiese, incunabolo riscoperto del monachesimo occidentale fra i secoli III e V - Prispevek martinovih virov k zgodovinopisju oglejske krščanske duhovnosti, ponovno odkriti kot inkunabula zahodnega meništva med 3. in 5. stoletjem

[Ita:]La dimensione aquileiese-illirica della spiritualità di S. Martino [Fr:]Saint Martin de Savaria, évéque de Tours: témoignage sur les débuts du monachisme occidental dans la métropole d'Aquilée. II existe un grand nombre de recherches sur saint Martin, person- nalité importante de I'histoire et saint extrémement populaire en Europe. Ces recherches sont tellement nombreuses qu'on perd parfois courage pour chercher des perspectives nouvelles qui moderniseraient son portrait. Malgré tout, j'ai accepté ce défi; et je suis convaincu que le panorama d'Aquilée remportera du succès en donnant une vision nounvelle de saint Martin. On attire trop peu I'attention sur la naissance de saint Martin en Pannonie, c.-à.-d. dans la région qui possédait le point naturel et référentiel de sa spiritualité chrétienne en Aquilée. L'enfance et la jeunesse de saint Martin se sont déroulées à Sabaria (Szombathely) où on trouve la tombe du martyr Quirinus de Sisak, à I'époque où I'évéque Théodore faisait poser I'étonnante mosaique de la cathédrale d'Aquilée. C'est là que le désir de suivre I'appel du Christ s'est éveillé en saint Martin, c'est là qu'il a commencé à désirer ardemment la vie consacrée à l'Église, autrement dit c'est l'aventure d'une des formes libres de la vie monacale. De la recherche humble, pénible, mais entétée de l'appel personnel sequela Christi, saint Martin s'est élevé vers l'idéal accessible de la vie évangélique, il est devenu pionnier de la moinerie occidentale et évéque. La compréhension de cette figure tellement connue devient de plus en plus claire, nous pouvons identifier ses qualités de témoin authentique de la spiritualité qui a prospéré fortement au III e et au IV e siècles en Aquilée chrétienne, sur les fondements fermes de la tradition ecclésiastique. Nous ne pouvons pas omettre le fait que "cet homme plein de Dieu" s'est formé dans les premières années de sa vie dans les lieux qui sont sous l'influence d'Aquilée. Parallèlement à cela, il a voulu retourner dans sa patrie dans son àge mùr. Saint Martin s'était senti une vocation pour la vie monacale, et il a ainsi abandonné son lieu de naissance dans le but d'atteindre son idéal. Sans doute, comme les autres exilés d'Aquilée (Hieronimus, Rufinus, Venantius Fortunatus) est-il resté le fils de ce pays, méme dans des lieux lointains.