La presencia de los animales en los cuentos de Arévalo Martínez

[Ita:]L’articolo riprende un argomento trattato nell’edizione critica di “El hombre que parecía un caballo y otros cuentos”, dove si scartava la possibilità che Arévalo si fosse ispirato nel fenomeno del nahualismo per comporre il suo famoso libro di racconti. Si spiega, poi, in cosa consiste il nahualismo e il tonalismo, e si spiega perché si era scartata l’ipotesi di una influenza indigena sulla narrativa di Arévalo. L’articolo propone una nuova congettura. Partendo dalla teoria della ’eterogeneità’ di Antonio Cornejo Polar, detta congettura espone che è possibile che, anche se inconsciamente, Arévalo Martínez sia stato influito dalla cultura dei maya, profondamente radicata nel suo paese. Per dimostrarla, elabora un itinerario di lettura della letteratura guatemalteca, dal “Popol Vuh” a Miguel Ángel Asturias, fino ad arrivare all’ipotesi che possibilmente Arévalo non sia stato esente dall’influenza della cultura maya, e, pertanto, dal nahualismo. [Esp:]El artículo retoma un argumento tratado en la edición crítica de "El hombre que parecía un caballo y otros cuentos", en donde se descartaba la posibilidad de que Arévalo se hubiese inspirado en el fenómeno del nahualismo para componer su famoso libro de cuentos. Se explica entonces en qué consiste el nahualismo y el tonalismo, y se explica por qué se había descartado la hipótesis de una influencia indígena en la narrativa de Arévalo. El artículo propone una nueva conjetura. Partiendo de la teoría de la ‘heterogeneidad’ de Antonio Cornejo Polar, dicha conjetura expone que es posible que, aun inconscientemente, Arévalo Martínez haya sido influido por la cultura de los mayas, profundamente radicada en su país. Para ello, hace un recorrido por la literatura guatemalteca, del ‘Popol Vuh’ a Miguel Ángel Asturias, hasta llegar a la hipótesis de que posiblemente Arévalo no haya estado exento de la influencia de lo maya, y por tanto del nahualismo.