“Das ein yeglicher man mit messiger mynne mynnen mag”. Sexualität, Medizin und Magie in der Frühen Neuzeit

[Ita:]Nella concezione del sapere della prima età moderna, corpo, salute e sessualità erano concetti che si collocavano a cavallo tra magia e scienza. Questo contributo si sofferma su due filoni della tradizione medica e di quella magica: i regimina sanitatis e le enciclopedie domestiche, cioè la letteratura della cosiddetta “magia naturalis”. Queste fonti si concentrano più sulla prassi terapeutica che sulla teoria, quindi anche la sessualità non viene mai problematizzata come ambito a sé stante. Mentre i regimina si collocano nella tradizione della medicina umorale galenica e offrono indicazioni generiche e universali, le enciclopedie domestiche sono più aderenti ai bisogni concreti della realtà e abbracciano una vasta gamma di temi: la cura dell’aspetto esteriore secondo il canone estetico rinascimentale, i problemi di giovani donne che devono sposare uomini molto più vecchi di loro o di uomini che vogliono mettere alla prova la castità della moglie o della promessa sposa sono solo alcuni esempi. Più vicini alla magia sono invece l’incantesimo d’amore e le ricette per stimolare o inibire la virilità. Il linguaggio dei testi oscilla tra latino e lingua tedesca, perché le informazioni più delicate vengono spesso tralasciate nelle fonti in tedesco, o sono mantenute in inserti latini; autori e traduttori adducono pretesti morali, che spesso servivano però soltanto ad attirare l’attenzione del lettore e a mettere ancor più in evidenza i brani in questione. L’orientamento dei testi sembra comunque più corrispondere al desiderio di conoscenza e alla curiosità dell’uomo moderno, che aderire a valori o rappresentazioni morali e religiose; lo documentano bene i testi presentati in coda al contributo, tratti da fonti dell’epoca, da Konrad von Eichstätt (1300) a C. W. Hufeland (1798). [Ger:]Nach der frühneuzeitlichen Wissensauffassung waren Körper, Gesundheit und Sexualität Begriffe, die sich oft im Spannungsfeld von Magie und Wissenschaft erfassen ließen. Dieser Beitrag beschäftigt sich mit zwei Traditionen medizinischer und naturmagischer Texte: diätetischen Ratgebern (regimina sanitatis) und Haus-, Kunst- und Wunderbüchern, der sog. „Magia naturalis-Literatur“. Diese Quellen behandeln mehr die therapeutische Praxis als die Theorie, daher wird der Bereich des Sexuellen meistens nicht ‚an sich‘ problematisiert. Während regimina sich traditionsgemäß auf die galenische Säftelehre berufen und eher allgemeingültig formuliert sind, sind Haus-, Kunst- und Wunderbücher realitätsbezogener und befassen sich mit einem breiteren, oft brisanten Themenspektrum: die Pflege des Äußeren, entsprechend dem Schönheitskanon der Renaissance; die Probleme junger Frauen, die ältere Männer heiraten müssen oder von Männern, die die Keuschheit ihrer Braut bzw. Ehefrau auf die Probe stellen wollen. Aus dem Bereich schwarzer Magie stammen meistens die Themen des Liebeszaubers und der Impotenz als Folge von Schadenszauber. Die Sprache der früh- und neuzeitlichen Quellen (von 1310 bis 1798) weist Unterschiede zwischen lateinischen und volkssprachlichen Fassungen auf, denn die „heiklen“ Informationen werden oft verschwiegen oder nur auf Latein behandelt. Verfasser und Übersetzer rechtfertigen dies mit moralischen Überlegungen, die aber offensichtlich nur dazu dienten, den Leser aufmerksamer zu stimmen und die entsprechenden Textstellen hervorzuheben. Bemerkenswert ist nämlich, daß diese Texte eher an der Wißbegier und Wundersucht des frühneuzeitlichen Menschen als an religiösen und moralischen Vorstellungen orientiert scheinen.