ANGELA IDA VILLA, Sul Pascoli cripto-interprete di Leopardi. La memoria del mazzo floreale del Polifemo dell’Idillio XI di Teocrito nelle notazioni reticenti, dissimulatrici e depistanti circa l’abbinamento “sbagliato” delle «viole di marzo» con le «rose di maggio» nel «mazzolin» del Sabato del villaggio

[Ita:]INDICE. I. Cenni introduttivi al Pascoli cripto-poeta, nonché interprete reticente, dissimulatore e depistante del simbolico «mazzolin di rose e di viole» dionisiache di Leopardi, poeta che, secondo il Pascoli lettore del "Sabato del villaggio", «dissimula»; I.1. Il poeta «non s’impanca a dir tutto, a dichiarar tutto, a spiegar tutto, come un cicerone che parlasse in versi; ma lascia che il lettore pensi e trovi da sé, dopo avergli messo innanzi quanto basta a capire»: il Pascoli cripto-poeta reo confesso nell’autocommento della poesia "Il 21 di aprile" / "XI Kal. Maias" (15 ottobre 1895); I. 2. L’intermezzo sulla vista a raggi X del poeta-ierofante, che illumina le «parvenze velate» e le «essenze celate», nella disquisizione reticente, dissimulatrice e depistante sulle rose e viole del secondo paragrafo dell’articolo "Il sabato del villaggio" (29 marzo 1896); II. Sulle tracce del Pascoli cripto-interprete del simbolico «mazzolin di rose e di viole» dionisiache di Leopardi. Fonti greche delle rose e viole dissimulate nei testi pascoliani sia prima, sia dopo la conferenza leopardiana del 24 marzo 1896: ΣΛΟΩΝ (aprile 1895), "Crisantemi" (12 febbraio 1896), "Dalle tombe egizie. Bacchylides [I]" (25 dicembre 1897), "Digitale purpurea" (20 marzo 1898) e "Il fanciullino" (1903); II.1. Qualche considerazione sul Pascoli cripto-interprete, nei propri versi, del «mazzolin di rose e di viole» di Leopardi e qualche accenno alle rose e viole cripto-dionisiache di Carducci; III. Il Pascoli cripto-interprete del "Sabato del villaggio" nelle lezioni accademiche bolognesi; III.1. La reticenza di Kóré («La donzelletta») e della «festa […] grave» nella “Lezione terza” sul "Sabato del villaggio" dell’a.a. 1905-6; III.2. Verso la soluzione della notazione pascoliana sulle «viole di marzo» che non sarebbero potute stare assieme alle «rose di maggio» in uno stesso «mazzolin»: la reticenza dell’"Idillio XI" di Teocrito nella “Lezione nona” su "A Silvia" dell’a.a. 1907-8; IV. «E gigli bianchi ti porterei, / o teneri papaveri dai rossi petali. / Ma questi fioriscono d’estate, quelli d’inverno, / e così non potrei portarteli tutti assieme». Le argomentazioni del Polifemo di Teocrito ("Idilli", XI, 56-9) riecheggiate dal Pascoli fiorista pedante, critico circa l’abbinamento leopardiano delle «viole di marzo» con le «rose di maggio» (e un accenno all’equivalenza rose+viole=fiori tramandata dai "Deipnosofisti" di Ateneo); IV.1. Dal mazzo di fiori “sbagliati” di Teocrito a quello di Leopardi, passando attraverso le egloghe II e IX di Virgilio; IV.2. La “donzelletta” («κópιoν») di Teocrito XI, 60, destinataria di un mazzo di fiori dall’abbinamento stagionalmente “sbagliato”, e quella di Leopardi, dal «mazzolin» di fiori dall’abbinamento, secondo Pascoli, parimenti stagionalmente “sbagliato”