Monaštvo Akvileje: nepoznata ilirska strana sv. Martina

Alessio Persic

Monaštvo Akvileje: nepoznata ilirska strana sv. Martina

Translated title of the contribution: [Autom. eng. transl.] Monasticism of Aquileia: unknown Illyrian side of St. Martina

Alessio Persic

Università Cattolica del Sacro Cuore

Research output: Chapter in Book/Report/Conference proceeding › Chapter

Abstract

[Autom. eng. transl.] San Martino: a son of Christian Aquileia San Martino, although jealously adopted by the Frankish kings as their own patron and of their people and thus become 'French' almost par excellence, does not cease to manifest itself in historical research as a saint 'European' par excellence. The dense, ancient and popular dissemination of its cult from the British Isles to the Christian regions of the Mediterranean and Slav East is evident: from the inextinguishable heat of its adventurous biographical memory - set in a physical space of which Hungary and the Balkans, Rome and western France circumscribes the wide perimeter - and from its spiritual exemplarity - accessible to the admiration of the simple, yet warned of the most vivid theological throbs in the ecclesial torment of its time - in fact sprang a model of humanity (that is, Christian holiness) of true prophetic actuality, because capable of renewing attractive ages of sympathy and inner closeness. It is therefore natural that the quantity of studies on the character of Martino is impressive, such as to discourage any search for new perspectives that update the portrait. However, we wanted to bet on finding one: and the Aquileian landscape - we are convinced - has allowed the success of an unprecedented angle. For the increase in Martino's historical understanding, the attempt to recognize the qualities of an authentic witness to the spirituality that flourished vigorously in Christian Aquileia in the fourth century could not be lacking; within the Aquileian missionary boundaries that "man filled with God" had not only passed his childhood, but, by now a mature man, he also wanted at all costs to return as to his "homeland": finally sharing it with the resolute certainty of his own original vocation evangelical, Martin could not have remained - even in the most remote places, like other 'Aquileia' like him (Gerolamo, Rufino, Venanzio Fortunato ...) - son in his own way of this "homeland".

Translated title of the contribution	[Autom. eng. transl.] Monasticism of Aquileia: unknown Illyrian side of St. Martina
Original language	French
Title of host publication	Putovima europske nematerijalne baštine u 21. Stoljeću: sv. Martin, simbol dijeljenja – Sur les chemins européens du patrimoine immatériel au XXIème siècle: Sain Martin, symbole du partage
Editors	I. SABOTIČ A. Z. KIŠ
Pages	86-95
Number of pages	10
Publication status	Published - 2016

Keywords

Monachesimo cristiano occidentale, san Martino, Aquileia cristiana, protomonachesimo aquileiese

Cite this

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abstract = "[Ita:]San Martino: un figlio di Aquileia cristiana San Martino, bench{\'e} gelosamente adottato dai re franchi come patrono proprio e del loro popolo e cos{\`i} divenuto {\textquoteleft}francese{\textquoteright} quasi per antonomasia, non cessa di manifestarsi alla ricerca storica come un santo {\textquoteleft}europeo{\textquoteright} per eccellenza. {\`E} evidente la fittissima, antica e popolare disseminazione del suo culto dalle isole britanniche fino alle regioni cristiane dell{\textquoteright}Oriente mediterraneo e slavo: dal calore inestinguibile della sua avventurosa memoria biografica – ambientata in uno spazio fisico di cui l{\textquoteright}Ungheria e i Balcani, Roma e la Francia occidentale circoscrivono l{\textquoteright}ampio perimetro – e dalla sua esemplarit{\`a} spirituale – accessibile all{\textquoteright}ammirazione dei semplici, eppure avvertita dei palpiti teologici pi{\`u} vivi nel tormento ecclesiale del suo tempo – scatur{\`i} infatti un modello di umanit{\`a} (cio{\`e} di santit{\`a} cristiana) di vera attualit{\`a} profetica, perch{\'e} capace di rinnovare di et{\`a} in et{\`a} attrattive di simpatia e prossimit{\`a} interiore. {\`E} perci{\`o} naturale che la quantit{\`a} di studi sul personaggio di Martino sia impressionante, tale addirittura da scoraggiare ogni ricerca di prospettive nuove che ne aggiornino il ritratto. Si {\`e} per{\`o} voluto scommettere di trovarne una: e il panorama aquileiese – siamo persuasi – ha consentito il successo di una inedita angolatura. Per l{\textquoteright}incremento della comprensione storica di Martino non poteva infatti mancare il tentativo di riconoscervi le qualit{\`a} di un autentico testimone della spiritualit{\`a} che nel IV secolo fior{\`i} vigorosamente in Aquileia cristiana; entro i confini missionari aquileiesi quell{\textquoteright}«uomo ricolmo di Dio» non solo aveva passata l{\textquoteright}infanzia, ma, ormai uomo maturo, anche volle a ogni costo ritornare come alla sua «patria»: ripartendone infine con la risoluta certezza della propria originale vocazione evangelica, Martino non avrebbe potuto che rimanere – anche nei luoghi pi{\`u} remoti, al pari di altri {\textquoteleft}aquileiesi{\textquoteright} come lui (Gerolamo, Rufino, Venanzio Fortunato …) – figlio a suo modo di tale «patria».",

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isbn = "978-953-8089-02-2",

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Monaštvo Akvileje: nepoznata ilirska strana sv. Martina. / Persic, Alessio.
Putovima europske nematerijalne baštine u 21. Stoljeću: sv. Martin, simbol dijeljenja – Sur les chemins européens du patrimoine immatériel au XXIème siècle: Sain Martin, symbole du partage. ed. / I. SABOTIČ A. Z. KIŠ. 2016. p. 86-95.

Research output: Chapter in Book/Report/Conference proceeding › Chapter

TY - CHAP

T1 - Monaštvo Akvileje: nepoznata ilirska strana sv. Martina

AU - Persic, Alessio

PY - 2016

Y1 - 2016

N2 - [Ita:]San Martino: un figlio di Aquileia cristiana San Martino, benché gelosamente adottato dai re franchi come patrono proprio e del loro popolo e così divenuto ‘francese’ quasi per antonomasia, non cessa di manifestarsi alla ricerca storica come un santo ‘europeo’ per eccellenza. È evidente la fittissima, antica e popolare disseminazione del suo culto dalle isole britanniche fino alle regioni cristiane dell’Oriente mediterraneo e slavo: dal calore inestinguibile della sua avventurosa memoria biografica – ambientata in uno spazio fisico di cui l’Ungheria e i Balcani, Roma e la Francia occidentale circoscrivono l’ampio perimetro – e dalla sua esemplarità spirituale – accessibile all’ammirazione dei semplici, eppure avvertita dei palpiti teologici più vivi nel tormento ecclesiale del suo tempo – scaturì infatti un modello di umanità (cioè di santità cristiana) di vera attualità profetica, perché capace di rinnovare di età in età attrattive di simpatia e prossimità interiore. È perciò naturale che la quantità di studi sul personaggio di Martino sia impressionante, tale addirittura da scoraggiare ogni ricerca di prospettive nuove che ne aggiornino il ritratto. Si è però voluto scommettere di trovarne una: e il panorama aquileiese – siamo persuasi – ha consentito il successo di una inedita angolatura. Per l’incremento della comprensione storica di Martino non poteva infatti mancare il tentativo di riconoscervi le qualità di un autentico testimone della spiritualità che nel IV secolo fiorì vigorosamente in Aquileia cristiana; entro i confini missionari aquileiesi quell’«uomo ricolmo di Dio» non solo aveva passata l’infanzia, ma, ormai uomo maturo, anche volle a ogni costo ritornare come alla sua «patria»: ripartendone infine con la risoluta certezza della propria originale vocazione evangelica, Martino non avrebbe potuto che rimanere – anche nei luoghi più remoti, al pari di altri ‘aquileiesi’ come lui (Gerolamo, Rufino, Venanzio Fortunato …) – figlio a suo modo di tale «patria».

AB - [Ita:]San Martino: un figlio di Aquileia cristiana San Martino, benché gelosamente adottato dai re franchi come patrono proprio e del loro popolo e così divenuto ‘francese’ quasi per antonomasia, non cessa di manifestarsi alla ricerca storica come un santo ‘europeo’ per eccellenza. È evidente la fittissima, antica e popolare disseminazione del suo culto dalle isole britanniche fino alle regioni cristiane dell’Oriente mediterraneo e slavo: dal calore inestinguibile della sua avventurosa memoria biografica – ambientata in uno spazio fisico di cui l’Ungheria e i Balcani, Roma e la Francia occidentale circoscrivono l’ampio perimetro – e dalla sua esemplarità spirituale – accessibile all’ammirazione dei semplici, eppure avvertita dei palpiti teologici più vivi nel tormento ecclesiale del suo tempo – scaturì infatti un modello di umanità (cioè di santità cristiana) di vera attualità profetica, perché capace di rinnovare di età in età attrattive di simpatia e prossimità interiore. È perciò naturale che la quantità di studi sul personaggio di Martino sia impressionante, tale addirittura da scoraggiare ogni ricerca di prospettive nuove che ne aggiornino il ritratto. Si è però voluto scommettere di trovarne una: e il panorama aquileiese – siamo persuasi – ha consentito il successo di una inedita angolatura. Per l’incremento della comprensione storica di Martino non poteva infatti mancare il tentativo di riconoscervi le qualità di un autentico testimone della spiritualità che nel IV secolo fiorì vigorosamente in Aquileia cristiana; entro i confini missionari aquileiesi quell’«uomo ricolmo di Dio» non solo aveva passata l’infanzia, ma, ormai uomo maturo, anche volle a ogni costo ritornare come alla sua «patria»: ripartendone infine con la risoluta certezza della propria originale vocazione evangelica, Martino non avrebbe potuto che rimanere – anche nei luoghi più remoti, al pari di altri ‘aquileiesi’ come lui (Gerolamo, Rufino, Venanzio Fortunato …) – figlio a suo modo di tale «patria».

KW - Monachesimo cristiano occidentale, san Martino, Aquileia cristiana, protomonachesimo aquileiese

UR - http://hdl.handle.net/10807/101299

M3 - Capitolo

SN - 978-953-8089-02-2

SP - 86

EP - 95

BT - Putovima europske nematerijalne baštine u 21. Stoljeću: sv. Martin, simbol dijeljenja – Sur les chemins européens du patrimoine immatériel au XXIème siècle: Sain Martin, symbole du partage

A2 - A. Z. KIŠ, I. SABOTIČ

ER -

Monaštvo Akvileje: nepoznata ilirska strana sv. Martina

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